Hola, buenas tardes.
Buenas tardes.
Ey.
¿Cómo estás?
Ah, muy bien, muy bien, funciona.
Bueno, te presento y puedes empezar ya.
Ah, muy bien, igual.
Albert Klassen, vamos con la presentación de cierre.
Albert Klassen es profesor distinguido en la Universidad de Arizona, en el Departamento de Estudios Alemanes.
Su investigación va desde los estudios medievales hasta la literatura del siglo XXI, contando
con una de las traductoras más prolíficas a nivel internacional.
Tiene una producción intelectual de más de 130 libros y 800 artículos.
Ha explorado infinitud de temas como la historia de la recepción, la historia de género, la
historia de las mentalidades, la literatura, el globalismo medieval.
Es también el autor de diversos libros de poesía y es editor jefe de prestigiosas revistas como
el Global Journal of Arts and Social Science, Medieval Humanities.
Asimismo, es el editor de la serie Renaissance and Baroque: German Literature de Peter Lang.
Entre sus libros destacamos "Tracing the Trails in the Medieval Wall: Epistemological Explorations,
Orientation and Mapping in Medieval Literature" en Routledge.
Hoy va a hablar sobre la Edad Media en las baladas del siglo XIX: Historia, Memoria, Honor y Dignidad Humana.
Ah, qué bien, muchas gracias.
Es maravilloso que podamos conectarnos a través de Teams, muchas gracias.
Tenía mucho miedo de que no podía funcionar, pero ahora eso es.
Yo estoy permitido hablar en inglés, gracias, pero después yo puedo responder preguntas en español.
So my topic en español: Edad Media en las baladas del siglo XIX y Historia, Memoria, Honor y Dignidad Humana. Muy bien.
Como medievalista, también estoy muy interesado en el redescubrimiento de la Edad Media en el siglo XIX.
Y sabemos desde hace mucho tiempo que finales del siglo XVIII y el siglo XIX descubrieron la
gran importancia de la Edad Media para el Nuevo Mundo.
Comenzó en Alemania y luego se extendió a todos los demás países de Europa.
El principal enfoque en la Edad Media, por ejemplo, en Barcelona, es el Barrio Gótico, como
expresión de este gran interés en la Edad Media.
En Alemania, la Edad Media importaba esencialmente por su propia identidad cultural y política
porque el Imperio Alemán había colapsado bajo el ataque de Napoleón en 1806, por lo que la gente
intentaba desesperadamente encontrar un nuevo mundo con el que pudieran identificarse.
Y así, la Edad Media de repente se convirtió en un pasado glorioso.
Y así tienes, por un lado, muchos filólogos, eruditos como Frédéric Grimm, y por el otro tienes
innumerables nuevos poetas, poetas románticos, por ejemplo, como Clemens
Brentano en "Achim von Arnim" y muchos otros que descubrieron el valor de la literatura medieval.
Y pensaron que a través de la reactivación de las baladas, por ejemplo, podrían recrear la Edad Media para sí mismos.
Observamos, por lo tanto, la gran importancia de la balada medieval como nueva fuente de inspiración.
Y este fue un giro muy explícito lejos de los clásicos.
Tienes, por un lado, Sturm und Drang, Burger, por ejemplo, y luego hasta 1788, 1790, e incluso
el joven Goethe fue uno de ellos.
Y luego tienes, durante la década de 1790, el fuerte énfasis en los clásicos, así que Goethe
y Schiller y luego también Hölderlin y Kleist, se centran mucho en la literatura clásica.
Y luego vienen los románticos que, como dije, redescubrieron la Edad Media.
Y tenemos un ejemplo maravilloso para iluminar la fascinante concatenación desde la Edad Media
hasta el siglo XIX cuando estudiamos el Hildebrandslied y luego el jüngere Hildebrandslied.
Ambos están estrechamente conectados pero separados por unos 500 años.
Y una vez que el jüngere Hildebrandslied, el jüngere Hildebrandslied, había sido transmitido
en colecciones de canciones desde principios del siglo XIX, recuperó un nuevo valor.
Así que la antología más importante que inició el redescubrimiento de la balada medieval y otras
canciones fue "Das Knabenwunderhorn" de 1806 y 1808, editada por Achim von Arnim y Clemens Brentano.
Y ambos básicamente se basaron en el Heidelberger Liederbuch, el Heidelberger Liederbuch del siglo XVI.
No me refiero al Codex Manesse, me refiero a la colección de temas heroicos y baladísticos en
ese cancionero de Heidelberg del siglo XVI.
Y ese fue el principal estadio de transición entre la Edad Media y el Barroco.
Ahora, el jüngere Hildebrandslied también se incluyó allí, y llegaremos a eso en un momento.
La edición de 1808 se hizo extremadamente popular en toda Alemania, y jugó mucho con las ideas
y valores y también imágenes de la Edad Media.
Así que aquí ven una portada, y tienen una clara referencia a músicos medievales, la dama, tocado
del siglo XV, el hombre tocando probablemente algo parecido a un laúd, que no era medieval.
Así que es una especie de mezcla, pero juega con temas medievales.
He enumerado aquí, en el lado izquierdo, una lista o un número de nombres de compositores musicales del siglo XIX.
Todos ellos son algunos de los compositores más importantes de su tiempo, ya sea Weber, Schubert,
Mendelssohn, Brahms, Mahler, y así sucesivamente, pero también algunos compositores del siglo
XX como Schönberg, Zeisel y Weber, quienes, en cierto modo, respondieron a estas baladas medievales reactivadas por los románticos.
Así que de repente tenemos un enfoque muy fascinante y multifacético de la Edad Media en el
siglo XIX, y no podemos entender el siglo XIX sin esa enorme reorientación.
Les muestro un dibujo de Moritz von Schwind, que capta muy bien esta sensación del individuo
soñando con el pasado, situado en el bosque, un bosque oscuro o robles, pero al mismo tiempo
un entorno pacífico y romántico.
Ahora, mi ejemplo más importante es realmente la Canción de Hildebrand.
Este es un fenómeno tan fascinante porque primero tenemos la Canción de Hildebrand de principios
del siglo IX, y solo hay dos páginas.
Les muestro la segunda página, que se interrumpe como un fragmento.
Fue muy extraño porque dos monjes del monasterio de Fulda la habían copiado alrededor del 820,
y es un poema muy pagano en el que el padre, Hildebrand, se encuentra con su hijo, Hardebrand. No se conocen.
El padre había estado al servicio de, disculpen, de los Hunos, Atila o Etzel, y se vio obligado
a hacerlo por obligaciones feudales.
Así que se encuentra con su hijo, y el hijo es ahora un general, al igual que Hildebrand.
Así que Hardebrand es el joven, Hildebrand es el viejo.
Hardebrand está con equipo y armas germánicas, Hildebrand con hunos.
Y así tenemos inmediatamente un conflicto importante, y el padre reconoce bastante rápido que
este es su hijo, pero el hijo cree que su padre ya murió hace mucho tiempo, y eso es como 30 años.
Y como ambos no pueden ponerse de acuerdo, y hay un malentendido porque el padre intenta acercarse
a su hijo con anillos de oro muy valiosos, y el hijo no los acepta.
Así que ambos se preparan para la batalla, y el poema básicamente se interrumpe justo ahí cuando comienza la masacre.
Solo tenemos tres opciones: o el hijo mata al padre, el padre mata al hijo, o ambos se matan entre sí.
En cualquier caso, muy trágico.
Es la única versión que tenemos; nadie más se refirió a ella.
Y luego hay un largo hiato o pausa desde aproximadamente el 820 hasta el 1462, cuando de repente
la nueva Canción de Hildebrand fue reconcebida por un poeta llamado Caspar von der Rhön.
Y esta es das Lied von dem alten Hildebrand.
La llamamos das jüngere Hildebrand's lead porque aquí tenemos, de nuevo, la batalla entre estos
dos hombres, pero el viejo derrota al joven, pero no lo mata.
Luego ambos hablan entre sí y se reconocen como miembros de la misma familia.
Y luego juegan un juego como si el joven hubiera derrotado al viejo.
El joven, Hardebrand, lleva entonces a Hildebrand a casa.
Su madre cree que él había triunfado sobre el otro oponente, pero el viejo luego deja caer un
anillo en la copa de vino, lo que permite a su esposa reconocer que su esposo ha regresado.
Así, la épica heroica entera se convierte en una canción romántica y emocional, y esa se convirtió
en la balada más popular a lo largo de los siglos.
Por supuesto, hay un hiato desde aproximadamente 1555, la última vez que se grabó la canción,
hasta 1806, y ese es el comienzo de la balada en la poesía alemana del siglo XIX.
Así que aquí hay un resumen: la Canción de Hildebrand.
Este es Caspar von Rhön, 1462.
Luego siempre el conflicto y un rápido avance a través de los otros aspectos.
Así que el Sturm und Drang ya había descubierto la Volksballade, como la famosa Lenore de Gottfried Burger, 1774.
Pero no hay componentes medievales, sino que se refiere a la Guerra de los Siete Años en la
que murió el amante de Lenore, y luego él regresa como un fantasma y la lleva con él a su cementerio, y luego ambos mueren.
Así que eso aún no es la Edad Media, que llega solo con principios del siglo XIX.
El joven Goethe también sigue el modelo de Burger, pero no es tan medieval.
Veremos cómo funciona esto, pero él tiene aquí estos tres ejemplos: el König von Thule, Erlkönig y el Zauberlehrling.
Todos están ambientados de alguna manera en el pasado, pero Goethe no nos da detalles específicos de la Edad Media.
La única excepción es das Hochzeitslied, una balada muy larga, que, sin embargo, está ambientada
en la época de las Cruzadas.
No aprendemos mucho al respecto, solo que el caballero cruzado regresa de Tierra Santa y encuentra
que su castillo está en mal estado.
Goethe se basó en las Deutsche Sagen de los Hermanos Grimm de 1816, y así, sí, algo de trasfondo medieval.
Pero Goethe y Schiller, como dije, estaban muy enfocados en el período clásico, mientras que
Schiller, hasta cierto punto, al menos, jugó con algunos componentes medievales, como en el
Taucher, donde tienes un rey y el caballero.
Luego tienes el Handschuh, tienes al caballero que tiene que ir al ring del torneo donde su
dama había arrojado su guante.
Así que algo de trasfondo histórico, luego Ritter Toggenburg, así que hay algunos elementos.
Así que tenemos la Edad Media todavía, o ya un poco presente, pero no completamente todavía.
Eso es realmente hasta los románticos, como dije, y ese es el principio del fin, es decir, el
fin del Imperio Romano, número uno, 1806.
Así que Clemens Brentano, como muchos otros de su tiempo, estaba muy fascinado por los restos
de la Edad Media, como Lorelei, que es una escultura muy famosa.
Todo el mundo la conoce, y también estos castillos a lo largo del Rin.
Así que es el redescubrimiento del Rin, en realidad, por cierto, en términos turísticos, principalmente
por viajeros británicos que descubren los aspectos románticos de todos esos castillos.
Otro poema es "Das Riesenspielzeug", que se refiere a Borg Niedeck en Alsacia.
Y esta imagen es realmente muy hermosa y arroja mucha luz sobre toda la noción romántica aquí, el Ritter Toggenburg.
Y se ve aquí esto de una manera un tanto fantasiosa, el caballero sentado allí y mirando hacia
este castillo o quizás más bien un monasterio.
Así que la naturaleza y la arquitectura, la arquitectura medieval, el edificio gótico.
Ludwig Uhland, por otro lado, fue el autor de baladas más importante de su tiempo, estudió profundamente la Edad Media.
Así que tenemos, por ejemplo, "Die Rache", tenemos "Graf Eberstein", "Das Schloss Ameer", luego "Schwäbische Kunde".
Eso es importante porque hubo la idealización de la dinastía de los Hohenstaufen o el emperador Barbarroja.
Estos románticos en sus baladas amaban regresar a la Edad Media de la familia Staufen porque
parecía ser un mundo ideal.
Luego también Bertrand de Born, este es el nombre de un poeta trovador, provenzal, principios del siglo XII.
Y así tenemos innumerables otras baladas ampliamente situadas en el pasado.
Me refiero, por ejemplo, a Heinrich Heine con su "Ritter Olaf".
No entro en los detalles; siempre puedo desarrollarlo más tarde si quieren, pero hay conflictos
y tragedias que persiguen el amor, pero también la ética y los valores de la clase caballeresca.
O "Heine Schlachtfeld" de Hastings, que es una referencia histórica a la batalla entre Guillermo
el Conquistador en 1066 contra el rey inglés Harold, en la que Guillermo el Conquistador ganó
y que transformó toda la Inglaterra medieval.
De manera similar, en la parte norte de Alemania, Annette von Traster-Hülshoff, o aproximadamente
al mismo tiempo, quizás alrededor de 1840, el Graf von Thal.
Ella también disfrutaba mucho de las referencias medievales, como el pensamiento, este Erzbischofs Engelbert von Köln.
Luego Eduard Mörike, "Die traurige Krönung".
De nuevo, tendría que dedicar mucho tiempo a los detalles del contenido, pero todo lo que quiero
decir aquí es cuánto los conceptos, temas y motivos medievales influyeron y los materiales influyeron
en la poesía de baladas del siglo XIX.
Luego, por supuesto, mucho Gottfried Keller, "Der Narr des Grafen von Zimmern".
Sé más sobre eso porque los Zimmern eran una familia en la Selva Negra y dejaron, los Froben
von Zimmern dejaron una importante crónica de su familia o la dinastía.
Así que Keller de alguna manera se enteró de eso.
Hubo una nueva edición de esa crónica, así que pudo recurrir a ella.
Otros fueron, por supuesto, Theodor Fontane, y nos movemos rápidamente de la Baja Edad Media
a la Edad Moderna en esta famosa balada de Archibald Douglas.
Y esto es muy interesante porque lo que estos poetas intentaron hacer fue explorar preocupaciones
fundamentales de honor, venganza, perdón, dentro de una esfera política.
Así que Archibald Douglas, el noble escocés cuya familia, no él mismo, su familia, su hermano,
se había sublevado contra el rey Jacobo V, y él intentó entonces en esta balada demostrar que
siempre fue leal y que su sufrimiento es la culpa colectiva.
Mientras que Archibald realmente había instruido al joven rey Jacobo.
Ahora es enemigo de Jacobo, pero demuestra en esta balada su inquebrantable lealtad al rey.
Y así, finalmente, el rey Jacobo lo reconoce, y tenemos un final feliz, y abraza a Archibald Douglas una vez más.
Luego tiene a Gorm Grimme, una referencia a un rey danés que también trata temas como la venganza.
Tienes a Konrad Ferdinand Meyer, "König Etzel's Schwert".
Etzel es, por supuesto, Atila, el rey huno.
Así que este interés universal en esta tribu nómada de los hunos, y estamos hablando ahora del
siglo V, cuando los hunos atacaron el Imperio Romano.
O tienes, ya sabes, va y viene, Meyer, "Der Tod und Frau Lara".
Esto trata realmente del Renacimiento, si a esto lo llamas Renacimiento, es decir, Petrarca
y su amada Lara, así que una Lara más, pero también trata de la Peste Negra entre 1347 y 1351 más o menos.
Así que cualquier componente histórico que fuera relevante, les gustaba recurrir a él, como
Detlef von Lilienkron, un poeta prusiano muy popular, "Die Kapelle zum Finsteren Stern".
Esto tiene lugar en 1250 y arroja luz sobre esta fascinación de estos románticos o post-románticos
por las capillas e iglesias, cementerios, castillos, y así sucesivamente, como les he mostrado
en algunas de las imágenes anteriores.
Y Agnes Miegel, que fue una gran poeta que trató el Nibelungen, y el Nibelungen, por supuesto,
la gran epopeya heroica alemana de alrededor de 1200, y ella la revivió como muchos, muchos
otros escritores de su tiempo.
Y los Nibelungos, por supuesto, siguen siendo de gran importancia.
Fueron muy importantes para los nazis.
Y luego, en años más recientes, ha habido varias películas.
También me refiero a la famosa película de Fritz Lang de 1924, y sus obras de arte, y así sucesivamente.
Solo la referencia a los elementos históricos que importaban tan profundamente.
Y también Das Meer de Ritter Manuel, que es una referencia al español.
Eh, bueno, eh, el, ¿cómo deberíamos decir?, Infante, sí, esa es la palabra correcta, Infante, o sea, el príncipe.
Y así estos poetas se basan en todo tipo de relatos crónicos y presentan a sus audiencias estas baladas.
Así que podemos concluir aquí que básicamente todos los grandes poetas alemanes de su tiempo
estaban profundamente fascinados por la Edad Media.
Así que la Edad Media no era simplemente algo del pasado distante, sino que había recuperado
una tremenda influencia en ese momento.
Y por lo tanto, desencadenó la producción de baladas en todas partes.
Digo aquí en español, y también en la literatura española, francesa, italiana o inglesa, pero también portuguesa, etc.
La gente siempre y en todas partes, incluso en Escandinavia, recurrió a la Edad Media y la abordó
de una manera muy interesante.
No hicieron distinciones específicas entre la historia alemana o española, o entre la Alta Edad
Media, la Plena Edad Media, la Baja Edad Media, o el Renacimiento y la Edad Moderna temprana.
Y esto nos lleva a mis conclusiones.
El siglo XIX estuvo profundamente determinado por la redescubierta literatura, historia y artes medievales.
Quiero decir, tomemos las artes.
Tienes una cantidad masiva de obras de arte de los prerrafaelitas que se deleitaron mucho en recrear la Edad Media.
Los poetas alemanes, muy comprensiblemente, demostraron un gran interés en el material histórico.
Como he dicho, y para recordarles de nuevo, porque Alemania había perdido su imperio en 1806,
y el Segundo Imperio fue restablecido solo en 1871, sorprendentemente en Versalles, después
de que los prusianos hubieran derrotado a los franceses.
Y así, en ese largo hiato entre 1806 y 1871, simplemente necesitaban una referencia, una referencia
ideológica, y la Edad Media les ofreció esto como un sustituto.
Así que todo el género de las baladas durante el siglo XIX se volvió muy medieval.
Porque el género de la balada demostró ser un medio muy conveniente para reflexionar sobre preocupaciones
éticas globales y problemas sociales.
Como he dicho antes, muchos de estos poemas tratan sobre la lealtad, la venganza, el odio, la
redención, el idealismo, el servicio al Señor y otros temas relacionados.
Y dado que el momento era propicio para esta referencia histórica, la Edad Media sirvió muy bien a este propósito.
Podrían preguntarme qué sucedió realmente en el trasfondo en ese momento o en ese período de tiempo.
Y tenemos, por supuesto, durante el siglo XIX, el intento de una revolución, la democratización,
el surgimiento de la temprana industrialización desde aproximadamente 1850, y la represión política
con los príncipes locales en todas partes tratando de mantener su control.
Así que para muchos poetas, volver a la Edad Media, donde las cosas parecían mucho más idealistas,
más libres y más éticas, era un medio ideal para discutir estos conceptos.
Las baladas eran complementos importantes de las novelas.
Así, por ejemplo, Adalbert Stifter en Austria escribe estas enormes novelas medievalizantes
como Wikido, o luego Hebbel, el gran dramaturgo. Permítanme corregir. Stifter escribió Vitiko.
Ese es el nombre de su novela.
Y Hebbel, en competencia con Wagner, escribe sus obras, mientras que Wagner escribe su ópera,
ambos centrándose mucho en el ciclo de los Nibelungos, una vez más.
Y luego tienes, como dije o aludí, tienes muchas novelas, o sea, novelas cortas, en realidad,
no novelas, eso es Stifter, sino novelas cortas como Konrad Ferdinand Meyer, que juega mucho con los temas medievales.
Así que las baladas simplemente complementaron este vasto nuevo interés en la Edad Media.
Y la mayoría de los poetas estaban profundamente informados por los temas medievales, lo que
también se correlaciona con, A, la publicación de cuentos de hadas por los hermanos Grimm, por
el establecimiento de cátedras en las diversas universidades dedicadas a la Edad Media.
Así, los estudiantes que estudiaban alemán, por ejemplo, literatura alemana, estaban cada vez
más expuestos a la historia medieval.
Así que aquellos poetas interesados en escribir baladas tenían entonces un enorme almacén de material disponible.
Y luego, como resumen, como una visión global, tienes, por un lado, temas medievales hasta cierto
punto ya en Sturm und Drang, un poco en términos vagos durante el clasicismo, y luego de nuevo
un éxito triunfante durante el Romanticismo y luego todo el siglo XIX.
Y con eso, les doy las gracias.
Muchas gracias por su interés y atención, y, eh, sería muy, um, agradable, um, responder a cualquier, eh, preguntas. Muchas gracias.
Thank you very much. Muchas gracias, profesor.
Eh, vamos entonces, eh, con este, eh, estudio profundo sobre las baladas.
Vamos a dar paso a algunas consideraciones, preguntas, comentarios.
Bueno, yo quería preguntarle, eh, desde le voy a preguntar desde, desde la historia. Yo soy historiador.
Ah, entonces, para nosotros en España, Alemania es el lugar donde nace la historia, eh, con Leopold von Ranke.
Es Ranke, sí, y la escuela de Göttingen y todo el contexto alemán.
Y en ese contexto alemán donde nace la historia, usted habla de que en el siglo XIX hay una
vuelta de la Edad Media, no que ha mostrado aquí.
Sin embargo, eh, recorriendo la historia de Ranke y de otros autores de ese momento, no se fijan
específicamente en la Edad Media, no, sino que se fijan en la Edad Moderna.
No, los la Edad Moderna, entiende, ¿verdad? La o sea, sí.
Entonces, eh, en Alemania, en el siglo XIX, eh, hay una utilización de la Edad Media, pero también
hay una utilización de la Edad Moderna y de la Edad Antigua, ¿o no?
Um, muchas gracias por su pregunta.
Eh, es fascinante de observar qué pasa, lo pasaba en historia alemana, porque Ranke, por ejemplo,
era claramente, eh, el famoso autor que ha dicho, eh, "Geschichte, wie sie gewesen ist" , historia
como ha estado, que ahora, ahora sabemos que eso no es posible.
Eh, historia siempre es el resultado de discurso, de negocios, negociaciones, eh, debates, etc.
Pero, eh, los historiadores han ofrecido, eh, información nueva, eh, y han, eh, eh, tal vez,
eh, reformado la, la, la concepción del pasado en Alemania.
Y así, eh, han ofrecido informaciones o datos o materiales o medias también, um, por los poetas
que sabían en esa época que no podían expresarse en formas políticas, no podían contribuir a
la situación en España, en Alemania, um, en política, en termos, eh, políticos.
Pues, eh, es, era como un refugio a la Edad Media.
Y en sus baladas podían expresar o, eh, explorar ideales, eh, éticas, eh, ideales o valores
de ética, de honor, de dignidad, eh, de lealtad, fealdad, um, esas ideas.
Y por esa razón hubo una, una, eh, reunión entre literatura, el arte, los, um, imagínate, por
ejemplo, los castillos nuevos, Neuschwanstein, la reconstrucción de monumentos medievales.
Era un, un sueño, tal vez se puede decir, un sueño del pasado, um, tal vez, um, porque las gentes
no podían establecer una forma democrática. Eh, era muy difícil.
Eh, eh, hubo mucha represión y por esa razón un refugio a la Edad Media.
Y las baladas se, se veían muy bien, um, por, eh, la enseñanza, tal vez, eh, por música, por
la, um, entretenimiento de general.
Y así, um, pienso, hubo una, una, una nueva forma de información, de, de, ya, de, de, del arte y de medias. No, medias también, ¿no?
Los dibujos, por ejemplo, o las, las pinturas o esculturas.
Hubo muchas, eh, esculturas en Alemania, eh, de héroes alemanes como, eh, Herman, Hermanos.
Ah, eh, y siempre las, la idealización del héroes alemán o germánicos, no alemanes, pero germánicos.
Y por esa razón, tal vez, eh, hubo, hubo ese gran interés en las baladas.
Eh, muchas gracias. ¿Alguna pregunta más? Pablo.
Sí, yo, bueno, yo solo quería preguntarle, profesor, eh, si este tipo de, de, de ediciones de baladas, ¿no?
Son algo, eh, específico de Alemania o hay equivalentes en otros lugares de Europa?
O es, es un fenómeno, esta edición de este tipo de textos, ¿es algo que se está produciendo
en otros lugares o al mismo tiempo o solo en Alemania? Sí, sí, ya, gracias.
Ah, una pregunta muy importante.
Um, eh, mi foco ha estado en Alemania, pero al mismo tiempo sabemos que las mismas formas de
reactivación de Edad Media pasaban en, en España.
He hecho una referencia al barrio gótico en Barcelona, a la reconstrucción de la catedral, ah,
igualmente como en Colonia, en Alemania, ¿no?
Barcelona o Colonia, la misma cosa.
La catedral era, eh, terminada en el fin, eh, o segunda parte del siglo XIX, ah, no en Edad Media.
Ah, pues, eh, también en Escocia, por ejemplo, hubo la famosa colección de canciones de Ocean,
de Escocia, y los alemanes, por ejemplo, han reaccionado muy intensivamente a esas, eh, baladas de Escocia.
Um, no sé suficientemente, eh, sobre Italia o España o Portugal, pero creo que al mismo tiempo
esa, esa fascinación existía en todas partes, porque, eh, los, um, ¿cómo se llama?
Las, los artistas, eh, los rafaelitas, eh, en Inglaterra, en Francia, han, eh, reanimación,
eh, la, la Edad Media.
Y en esa forma creo que era una, eh, una moda europea o general.
Eh, y también, por ejemplo, es fascinante en Estados, eh, Estados Unidos también, ah, en forma muy curiosa.
Um, por ejemplo, um, muchas iglesias en España o museos en España, en el siglo XIX o al principio
del siglo XX, no tenían mucho interés en el arte medio.
Eh, por esa razón, eh, muchos, eh, americanos podían comprar, eh, objetos del arte medieval.
Um, y aquí en Tucson, aquí en Tucson, mi universidad, en el museo del arte de mi universidad,
tenemos por esa razón, um, eh, arte, un retablo de la ciudad de Rodrigo, al oeste de Salamanca,
que hoy está considerado como el arte más importante del siglo XV.
Um, era posible de venderlo o de comprarlo porque, um, en la ciudad de Rodrigo no tenía un gran interés.
Um, solamente en el siglo XX, tal vez otra vez en, en Barcelona, ah, se han comenzado a coleccionar
arte, ah, popular, eh, pues, eh, catalán o del país vasco con los fascinantes, ah, artes del
siglo, ah, de, eh, XIX y X.
Pues hubo también, des, lentamente, un desarrollo, um, de ese interés, ah, en la Edad Media
en España, en otras partes de, de Europa también.
Um, no sé suficientemente sobre la historia de baladas en las otras lenguas, pero estoy seguro
que, ah, los alemanes, ah, tenían gran influencia en otras partes de Europa, también, eh, en Estados Unidos, por ejemplo.
Ah, las, las baladas eran, eh, traducidas y adaptadas por poetas americanos, por ejemplo, y
por esa, um, manera también, probablemente, en España.
Pero no sé suficientemente sobre eso.
Una pregunta muy importante, gracias.
Muchas gracias. ¿Alguna cuestión más?
Bueno, yo solo una y ya nos vamos.
Eh, estas, estas baladas se siguieron reeditando en el siglo XX.
Ah, uh, qué pregunta, qué bien.
En una manera sí, en otra manera no.
Hoy, por ejemplo, casi no, totalmente no.
Ah, pero durante la época de nazis, ah, sí.
Ah, Agnes Miegel, por ejemplo, era uno de los grandes poetas, ah, que han soportado los nazis.
Pues los nazis han utilizado la Edad Media muy bien, muchas veces, intensivamente por su ideología, por su propaganda.
Y por esa razón las baladas eran muy, muy populares, especialmente en las escuelas.
Y, pero después los nazis, después del fin de la Guerra Mundial II, ah, nada, una interrupción totalmente.
Y hoy supongo que, vaya, la gran mayoría de jóvenes no saben nada de esas baladas.
Es una historia o es un género, ah, tal vez demasiado ideológico, en una forma demasiado ideológica. Y ya. Bueno, muchas gracias.
Eh, cerramos con esto la actividad.
Le agradecemos, eh, su presencia aquí, un académico tan importante.
Le damos las gracias por, eh, pasar el tiempo con, con nosotros y que podamos aprender directamente
de usted, aparte de sus escritos.
Eh, y cerramos la actividad esperando, eh, eh, nuevas novedades para la edición del año que viene. Muchas gracias a todos.
Gracias al técnico, como decía, eh, Antonio. Eh, y nada más.
Muchas gracias y buen día. Y más colaboración, espero. Gracias, profesor. Muchas gracias, eh. Hasta luego. Adiós. Hasta luego.